很早以前，这部电影还在拍摄的时分据说叫《百年浮城》。2012年终香港影展时看到海报改成了《浮城》，在香港上映最终也用《浮城》的名字。到了边疆，仿佛发行方对市场进行了一番钻研后，加了“大亨”二字。没看片子前，我对“大亨”二字很不满，尽管晓得发行方也是想用商业包装文艺以利于票房，但依然难以忍耐这两个字带来的恶俗感。看了片子后，愈加深信对严浩的实在用意来讲，“大亨”二字纯属冗赘，但同时也不得不抵赖观影进程多多少少还是被“大亨”和大班传奇的宣传蛊惑了，致使刚看完的半小时内，以为片子虽好，剪辑却有点断。但两个小时后，在回家的路上，当我开端明晰地思索这部片子时，我逐步明确了它原本讲的就是无关“浮城”的考虑，大亨发迹故事不过作为线索、媒介而已，所以，基本就不使用人物传记片的规格来权衡它的剪辑形式。
船浮动、城浮动、陆浮动
你认为本人生存在大陆而非海岛，本人脚下的土地就能够万年不移。迷信家通知你，地球上非常之七的面积被陆地笼罩，非常之三的海洋全能够看成沉没在陆地上的岛屿。任何一块海洋，哪怕最大的欧亚大陆每天都在进行着位移，只不过有些显著，有些轻微。
据传疍家人先人为布依族，一局部南迁到香港打鱼为生。关于香港，他们是外来人。而香港人又是哪里的本人人？英国人么？白肤深目高鼻，手持“外国”护照，走外国居民通道，在东印度公司高官得做，这些特点都是香港人不具有或许不享有的。中国人么？香港脱离大陆政府管制一百多年。在英国统治时期，很多人学会了英语，皈依了天主教，习气了吃面包，更习气了东方的制度。影片里，布华泉尽管自动寻觅生母，但并未找到，而他也一心一意地将养母视作生母看待。但是，事实中，香港却不得不面对回到生母身边的事实成绩。百年后，忽然亲生母亲来认领，他们却发现彼此生存、思想的隔膜是那么微小，尽管血统亲情的维系令他们彼此密切着，却仍然不得不经验磨合的阵痛。彼此认同，又彼此排挤。很像彭浩翔《公主复仇记》里陶虹和阿娇在一同，陶虹必定说文言，阿娇必定说一般话。这种言语调换表现了她们彼此之间心愿显示认同对方并取得对方认同的志愿。同时两人又为了抢夺一个男人暗地里勾心斗角。像极了事实中的大陆人和香港人。一方面，大陆人感觉香港人是同胞，大家都是中华儿女，香港很多优秀之处令大陆人艳羡；香港人感觉大陆对香港态度很好，尤其容易做生意，很多人开端学一般话，到边疆倒退。另一方面，大陆人又感觉政府太关照香港人，什么好的都先给他们，什么优惠政策也给他们，香港人来边疆抢钱；香港人则感觉大陆人涌入香港购物，强占了香港本身资源，个别大陆人仇视香港人，等等。
近期，一直有大陆和香港矛盾成绩被摆下台面，有时确有需求讨论之处，有时却又是无事生非。现实上，集体感觉国度、种族、文明的认同成绩不只存在于港、澳、台等已经的殖民地，也存在于大陆乃至任何一个民族与国度。表现在电影中，越来越多的片子开端无意有意地反思文明认同成绩。之前百度电影票房吧《期待的拂晓-由<浮城大亨>想到香港电影状态认识》的帖子曾经剖析得比拟片面了。
最近看的《赛德克·巴莱》也有所触及。达奇斯们由于无奈答复死后终究进入日本神社还是逾越彩虹桥去见赛德克祖灵的成绩而最终抉择了死亡。《浮城大亨》里同样反复着相似的成绩：“我是谁？”幼小的表妹通知布华泉，你是鹦鹉鱼；船东通知布华泉，你是番仔；迪克通知布华泉，你是半生熟；黄小姐通知布华泉，你是胜利的大班；机场工作人员通知布华泉，关于英国，你是本国人；西南游客通知布华泉，关于中国人，你是本国人。尤其西南游客这一段，影院的人根本都笑出声，但是，笑过之后，却又令人深思。西南大哥坚持对着一个国语很好的“老外”说英文，一方面兴许他真将布华泉当成了老外，真心感觉去香港如同出国；另一方面，他仿佛也在用这种形式取得本国人、香港人的认同，如同布华泉在港英期间参与的下流聚会，高管和夫人们即便会中文也全用英文交流。
每集体都是混血儿
“我是谁？”疍家人在自问，HALF BAKE在自问，持香港护照的大班在自问，难道咱们每集体不也该自问一下么？说一般话的人，当你晓得一般话交融了很多南方多数民族（蒙满居多）方言，你还会自诩是中华民族的纯正代表么？当你衣着西装、吃着中餐、唱着英文歌时，你感觉你身上除了黄皮肤还有哪一点更像一百年前的中国人。说客家话的人，当你晓得客家话、客家风俗交融了很多外地方言、风俗时，你能否还能自称是古汉族代表。有着多数民族血缘的人，当你分明本人的民族一直有其余民族的血缘融入时，你能否还能找到纯正的本族代表？即使如大清皇族爱新觉罗，也早已融入了蒙、汉、朝鲜等等民族的基因。但我感觉咱们在检查本人丢掉了什么的同时更应该检查咱们何必排挤所谓的外或内。其实咱们每集体都是混血儿，尤其在文明方面，除非生存在原始社会，否则只需接触古代信息，必定成为文明混血儿。 当咱们说排挤某类文明时，能否应先考虑一下咱们生存中人不知;鬼不觉融入了多少这类文明的因子。大陆人，当你说排港时，你难道没看过香港的电视电影，听过香港传来的盛行歌曲；香港人，当你说排挤大陆时，你难道没用过大陆送去的食品用品，没有大陆的亲朋好友。中国人，当你说排挤本国人时，你难道没学习过东方的数学、用过本国的科技创造；本国人，当你说排挤中国时，难道你没用过MADE IN CHINA，没用过瓷器，没喝过茶叶。兴许，我是谁并不重要，由于没人能说清咱们必需是谁。
据某些迷信家预测几百年后，不会再有纯种的白人。那么黑人呢？黄种人呢？当咱们明天还在执着于种族、民族、国度的界定与区分时，咱们何不穿梭到几百年后，感触世界大同、水乳交融的时代。这一天能否真会降临，兴许没人可以给出终极答案。关于酷爱民族文明的人来说，坚持酷爱的传统与文明依然至关重要，所以，当布华泉上英文课时，特别上演了一幕亮国旗的场景。兴许这就是严浩的大陆情结。但咱们也不得不面对事实中更多的交融与承受。尽管对我来说穿旗袍大褂远比穿T恤牛仔难受，但事实中，我却没有方法天天在人们异常的目光中坚持衣着如同戏服般的传统服装。
大亨必然枭雄
之前有人问我，喜爱严浩多，还是许鞍华多。我说严浩。许鞍华大局部作品很完满，挑不出大故障，但令人叫绝的中央没严浩那么多，况且她毕竟是女性，关注的货色多为生存人情，应了刘熙载那句“虽小却好，虽好却小。”严浩不完满，出彩的中央让人爱得一塌懵懂，败笔的中央又令人恨得牙根痒痒，例如《棋王》里的刻意、《天国孝子》里齐全不讲究的方言、《太阳有耳》里戏剧的雷电、《滚滚红尘》的过火三毛装十三文青。但严浩始终愈加大气，关注的货色多往社会、历史、政治上走。觉得两人有个独特点，就是在体现兽性上，都能抓住兽性复杂的特色，不隐善，也不扬恶。许鞍华《姨妈的后古代生存》、严浩《太阳有耳》里的潘好、《天国孝子》里的母亲都比拟显著。这次《浮城大亨》里的大亨也很典型。之前看到很多宣传，多用“枭雄”这个词，我不断问为什么。看完电影，感觉“枭雄”还是有情理的。绝大局部胜利人士的发迹史或多或少都有点“枭”的象征。野心也好，雄心也罢，上进途中难免勾心斗角、诡计多端、逢迎巴结。布华泉也不例外。为了进入东印度公司，他不惜对踌躇满志的洋人低声下气；为了取得宿舍他不耻自称 HALF BAKE，匆促催阿娣结婚。电影中没有太过深化展示布华泉的斗争经验，兴许事实中的布华泉们，在胜利的路上已经给迪克们使过绊子，已经丢弃发妻低就名门黄小姐们，已经……。集体比拟观赏的一场戏是布华泉登机时撞见原来的船东，船东拿着刊登他胜利履历的报纸巴结一番后，两人各自排队。轮到布华泉办手续时，他却因护照不被抵赖，不得不从新排到旧东家的一队，此时，旧东家曾经办完手续。胜利后被人恭维的洋洋得意与高傲自卑霎时被受到藐视的屈辱替代，甚至有点烦恼与冤枉。阿王的演技早在在此前诸多影片中已表现得酣畅淋漓，《浮城大亨》里复杂而矛盾的布大班又成就了此前未曾有过的一种角色类型，为他的演艺生涯精益求精。不论他能否可以凭仗这个角色得奖，他都演活了这位枭雄大班的复杂与实在：他的长短是非、他的发奋自强、他的纠结纳闷、他的真诚仁慈。
最初，吐糟一下片尾曲。片尾曲的演唱者声响太飘太高，不够沉，跟《浮城大亨》的主题有点不搭。为了看片尾曲，等到阿姨来拾掇卫生还不走，取得了许多白眼，后果却有点小绝望。?
影评人/沐蓝
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