文/米新磊
德国哲学家狄奥多·阿多诺曾说过：“奥斯威辛之后，写诗是横蛮的。”
阿多诺极为强调艺术的批评性中所包含的救赎性能，他以为古代工业社会的兽性分裂、人格丧失、世界裂成碎片的事实只有经过艺术这种肉体弥补能力得以解救，艺术能把人们在事实中所丧失的理想和梦境、所同化了的兽性，从新展示在人们背后，“艺术就是对被挤掉了的幸福的展现”。而作为艺术的代表之一的诗歌天然也承当了这一性能。
然而自从奥斯维辛集中营发作的对犹太人的大屠杀之后，阿多诺不再置信兽性能被艺术所救赎。在我看来，他这句话的意思大致是：兽性能够俊俏到如此境地，任何浪漫与之相较都惨白虚弱的惊心动魄。
如何用影像去回顾这些让人惨不忍睹的历史？从这个角度来说，十五年前的斯皮尔伯格和十五年后的陆川抉择了同样的形式。我能够说，陆川野心是庞大的，他在本人的第三部作品中就希图勾画巨匠们已经的辉煌光影，像马丁·西科塞斯的《愤恨的公牛》，像科恩兄弟的《出席的人》；我也能够说，有《辛德勒名单》这样相似题材相似表白形式的经典珠玉在前，陆川的尝试很有可能变成潜认识的模拟；然而我宁愿置信，最终促使他抉择用彩色映画来展示这段历史的，是历史自身。
这是一段必需用彩色来展示能力让人真歪理解的历史。彩色是静默、是繁重、是肃穆和考虑。覆上黑白之时，咱们会由于血色的眩晕和废墟的荒凉，让感触止步于震惊和凄惨；掩去色调之后，假相的厚重和惨痛能力愈加拙重的撞击心灵，人们能力在压制之后深思到底是什么酿成这场世间浩劫？
和平之后，色调是虚假的。
不可否定，尽管没有颜色，但《南京！南京！》却在各个方面都充溢了华彩。扫尾的一段巷战，强烈水平比《集结号》扫尾有过之而无不迭，但镜头却不如后者般狂烈的晃动，始终放弃着冷静的推拉挪移。它在不停的向咱们传递一个讯息，即使是弹尽粮绝堕入绝境，咱们的同胞们依然可以冷静的抵制到最初一刻。
就算是接二连三的杀戮让人压制得无奈本人，然而幸好还有这么一些人，他们脸上写着刚毅的表情，甚至还有相视一笑。面对暴徒的暴虐，面对太多麻痹受死的面庞，这是我心田惟一的前途。
我有意客观的拔高这部电影，然而我要说，在中国范畴内，《南京！南京》至多是前无今人的。陆川在现有体制、现有文明气氛和现有主观条件的制约下，曾经做到最好了，它没有达到让人仰望的高度，但它值得让人尊崇。由于它敬畏历史，敬畏兽性。
由于敬畏历史，所以他竭力放弃主观的视角；由于敬畏兽性，所以他在不停的迟疑和反思。
其实作为一个中国人，面对这段屈辱惨痛的历史最容易的反响就是控告了，由于这是人的天性。想想吧，能够站在品德的制高点上辱骂、抵抗和拥护，还有一呼百应的人为你摇旗呼吁，这种形式的确让人格外热血无比畅快。然而，而后呢？心胸鬼胎的人仍旧竭力否定，听而不闻的人仍然听而不闻，可能大少数人在这之后对这段历史的概念依然停留在三和它前面若干个零上，可能有些人会有关痛痒的抛出一句为什么咱们总是要提起这些事呢？
咱们不能仅靠热情来填充历史的空白，咱们更不能把控告永远只作为一种姿势贯通始终。那么，咱们要做些什么？咱们能做些什么？
陆川用他的感性的思索给出了本人的答复。这种感性不是置身事外的冷酷，更不是故作浅近的意淫，这是一种源于高度的自信。他置信本人能够尽量主观的复原这段历史而不是一味的否认所有，他明确本人能够跳脱出民族的局限而不是狭窄的收回一种声音。抉择用一个日自己的视角来讲述这个故事便是基于这种自信。假如体现在电影里，它便是颠簸厚实的每个镜头，是悉心雕刻的每个细节，是心田充盈的每集体物，是苦难背后的每次浅笑。
其实这也是我最观赏本片的中央了。日本军官角川逐步变动纠结的一直心田，让整部影片随着他的视角人不知;鬼不觉进入了另一个层面的高度。他从教会大学毕业不久，这象征着他也晓得上帝懂得宽容。然而如今横亘在他背后的是光秃秃的和平和同胞的暴行，这让他困惑、恐怖、手足无措。他在随军的一个慰安妇那里找到了惟一的寄予，于是他通知伙伴说当前会娶她。但在丑恶的和平中这种天真简直是个童话，而他最初的慰藉也随着她的死去最终隐没殆尽。
我很久以前看过倪匡写的一本卫斯文科幻小说，名字就叫《鬼子》。在外面他形容了一个日自己在经验过侵华和平之后的多年后，因为无奈接受本人心田的邪恶感，最终抉择了他杀。
倪匡在后记里写了这样一段话，大略意思是：有人说我越来越游手好闲了，写的货色跟科幻越来越不搭边。然而我想说的是，在这篇文章里我虚拟的这个故事，这个日自己忏悔反思的故事，我是并不置信的。对我来说，这无疑是比科幻小说更新奇的事。
我想和倪匡持同样观念的人肯定不在多数，即便不这么一定，也肯定是充溢怀疑的。就像是片中，日本军官杀了德国人拉贝的秘书之后，短暂的注视着远方的那个镜头。那一刻他到底在想些什么？在纳闷这个气宇轩昂的中国人在死前那句气势汹汹的话的意思？为本人的行为长久的反思？还是索性就是一片空白？未知往往让人恐怖，由于它让兽性显得那么幽静。
我更情愿置信陆川最终的论述。尽管在整部影片中他都在尽量主观中立的表白，但在结尾那场震撼人心的祭奠场景之后，他用角川军官的命运明白的给出了他所信奉的答案。
还记得电影的扫尾，在一片废墟之中，电影的名字慢慢呈现，the city of life and death，直译过去就是“生死城”。
“南京！南京！”烙印的是中华民族的非凡记忆，而“生死城”显然是为了让本国观众更直观的触摸到这段历史。
“死”的意象不言而喻，太多的曾经无奈叫闻名字的受益者让这一个字显得愈发繁重。然而死城之中，何“生”之有呢？
借和平的借口开释人性的人不在多数，这是不可辩驳的现实，这也是让咱们濒临失望的缘由。撑持咱们活上来的不是民族情结也并非同仇敌慨，而是对兽性的决心。角川最初经验了作为一集体无奈接受的窘境，他的抉择和倪匡的虚拟一模一样，但我的心田却通知我这并非是另一部科幻小说。
正是这些残存的兽性，构建了“死”城中一缕强劲“生”机。就像逃离死亡后奔跑在田野上孩子的愁容，永远的定格在了人们的记忆中。
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