《史记·张仪列传》中有“众口铄金，积毁销骨”一语，本来说的是众口所责，虽坚如铁石之物，亦告熔化；毁谤不止，令人难以生活，而遭消灭。起初也以此比喻言论作用极大，异口同声，积非成是；谣言可畏，能颠倒黑白，置人于死地。 管虎新作《杀生》说得就是这个情理，很明晰很简略，但却是用一套非常繁复的电影言语以及神秘的典礼化包装起来。或者，化简为繁，这就是叙事电影的艺术趣味所在。 故事发作在四十年代一个偏远、传统、宗法流行的小村庄，庄里有个罪大恶极又面黄肌瘦的地痞流氓牛牢固（黄渤饰），一切人都想除掉他，却总是能干为力。侧面对抗不行，在学成归来、且与牛家有仇的医生（苏有朋饰）的策动下，他们扭转战略，经过大造言论的方式（这种言论往往又与村中既有的宗法典礼相结合），让牛牢固越发地对本人的衰弱和才能感到质疑。影片结尾，与其说他是吃药毒死的，其实更是本人被“心病”吓死的。 苏有朋饰演的医生在家中设了一块匾额，上书“心由境生”四字，实际这便是管虎此片中心理想所在。咱们过来常说“境由心生”，意思是人们眼中风物的好坏与观者过后的心境无关。比方某人中了五百万的彩票时，周遭所有便仿佛都有了天摇地动的幸福感。但是，管虎偏偏逆向行之，讲述了集体在遭逢言论包裹时的仓皇无助乃至失望。 这种境遇尤其在当今的社交网络时代更值得注重。（片中的故事发作于“四十年代”，但一切人都该晓得这肯定是一个关乎当下的寓言）从每集体的潜认识来说，都需求站队，都需求肯定的圈子来取得一种自我认同和平安感。一旦集体被孤立于大众认识而独存，往往便培养哀莫大于心死的喜剧终局。由此，言论的力气也间接左右了人的命运。事实当中，马加爵、药家鑫的案子不就很有代表性吗？当这些少年犯下罪状并经过互联网被有限“放大”，“不杀有余以平公愤”，大众的口水成为了“品德法律”，成为了宣判他死刑的催化剂。只有当这些生命逝去之后，或者能力有点滴的声响从言论的夹缝里走漏进去，审慎地复原“恶魔”原初的兽性面目。 在《杀生》中，没有类型片中图谱化的人物抽象，没有坏蛋，也没有坏人，只有光秃秃的兽性复杂面目。正像牛牢固这个地痞混蛋，当他得知村里人要扼杀他和寡妇（余男饰）的亲生骨肉，他也会忽然激起出伟大的父爱，不惜以本人的死亡为替换。村里的那些蝇营狗苟的村民，他们既是牛牢固的受益者，同时也是杀死牛牢固的首恶。即便任达华和苏有朋的医生角色，其实也像是一体的两面，代表着兽性的良心和凶狠——救人还是杀人，这真实是个两难成绩。 总的来看，管虎的这则影像寓言表现出了一份艺术家对生命、对社会言论机制的反思，在清静的商业至上的时代，这份冷静是值得推崇和给予敬意的。尤其难得的是，经过诸位演员各富魅力的归纳、复杂灵敏的空间调度、疾速微弱的镜头剪辑以及黑色幽默的规划，《杀生》领有非常舒畅淋漓的文娱性和欣赏性。但我依然以为，观众不要把它简略地定位为一部商业大片，由于《杀生》究竟是一部共性色调非常突出的艺术作品，片中任达华饰演的那个惟一失常感性的角色，或者就是管虎导演在这个社交网络时代自我谋求的指标吧。我想，也正是这一撇共性化的异色，让《杀生》在近期的国产片序列中自成一家。
影评人/奇爱
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