在日本的文明传统里，生如樱花之璀璨，死似秋叶之静美，生/死之间并非像其余的文明般那么统一，甚至夹杂着升华的象征。而由罗永昌执导的最新作品《金刚王·死亡救赎》（简称《金刚王·死亡救赎》），作为一部抗日和平为背景并触及到日本军人、文明的举措片，以死亡、救赎为主题也就显得很天然、瓜熟蒂落。
虽然影片没有交代明白的故事发作的年份，但从收场时的对白来看应该是在抗日和平进入耐久战后不久时，日本军方想要经过重建具备激烈的就义肉体的哈迪斯神社来试图从肉体上管制对手，或许是从精神上毁灭对手，并派出了哈迪斯神社的得力高手苍生大介在南少林寺山脚下建设训练基地，而曾被赞为“金刚王”的前哈迪斯神社第一高手K-29，则在面临着国难当头、大敌以后时，义无反顾的踏进了哈迪斯神社的训练基地，不只是要应战两位救死扶伤的高手，更要面对本人的童年好友苍生大介……
哈迪斯自身是古希腊神话里的冥王，但他自身又是行事冷漠而明智、公正自私的，不过在前人的传说里更多是被与“死亡”相干联。而影片《金刚王·死亡救赎》将“哈迪斯”作为军事训练的名字也就天然的带有着死亡的含意，象征着被训练者的冷漠有情，先是“就义”本人原有的兽性、肉体，而后毁灭对手的肉体甚至精神。于是，影片里交叉了多场精彩的举措打斗戏，既有擂台上的对垒，也有借助于修建物、地形的生死对决，更有拳拳到肉的生死一霎时的痛感，另外再加上一些关于“假相”、兽性等普世价值观的探讨，使得影片在举措之外也有些让人沉思的货色。
最值得一提的，天然是影片里的举措打斗局面。自身表演金刚王的释延能，是河南嵩山少林寺的第32代弟子，演员的身份与角色的背景有着不少的类似之处（既有武打功底又有修行进程），归纳起来也就显得比拟天然得体，几场举措戏上去，无疑也给观众一种新一代“功夫之王”的觉得，大有将会接班李小龙、李连杰、甄子丹等举措明星的势头。而表演苍生大介的刘承俊则是韩国最具人气的集歌、武、舞于一身的偶像明星，两人在低潮戏时的生死对决，在雨水的烘托下出现出暴力的美感——既有生死一瞬、拳拳到肉的暴力，但又在雨点、镜头的烘托下显得有如吴宇森的暴力美学；至于另一场释延能与表演猿魔的南贤俊之间的对决戏，则借助于演员南贤俊的“亚洲舞王”的身形特点，将灵敏的举措身形与强烈的打斗相杂糅，有形中晋升了举措戏的“武之舞”的美感。毕竟，单纯的暴力打斗在举措片里早已屡见不鲜，也往往缺乏美感，但结合了演员的身份、身形等特色后的举措打斗，则更能赋予影片可看性、美感，《金刚王·死亡救赎》则做到了后者。
尽管《金刚王·死亡救赎》的剧情较为简略、台词也不时的带来笑场，但几位次要缘由的举措戏，特地是释延能与南贤俊、释延能与刘承俊的两场单打独斗的戏，就曾经值回了票价，不只是有着拳拳到肉的打斗的快感，也有着依据不同演员设计不同的举措戏并加上环境渲染的暴力美学的美感。
影评人/阿木
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