八十年代末九十年代初徐克监制的影片《笑傲江湖》用扁舟、酒、古典乐器、鼓琴弹剑的姿势、不畏死亡的友情和自在人格等相似于符号的元从来搭建富裕诗意和感染力的江湖世界，不过，作为老一辈电影巨匠胡金铨导演的最初作品，承前启后的《笑傲江湖》的格调更容易被看以为是属于上一个时代，二十年后，尽管发明了《龙门飞甲》、《狄仁杰之神都龙王》的徐克照旧需求符号来营建他的奇思妙想、他的武侠时空，然而这些符号却变成了东厂西厂、影响皇朝命运的案件、被用于捍卫或是缉捕工作的“缇骑”以及宫廷。
这就让往昔武侠电影影像中的诗意和美感丧失殆尽，取而代之的是令人惊叹的视觉奇迹和电影里超呈现实中人类机能极限、简直已如机械普通的人体所爆发出的凌厉的声势，关于中国所特有的武侠类型片而言，这种变动不应遭到过多的诟病，由于它岂但是对信息拥挤的快餐时代的一种顺应，更重要的是，它反映了电影人对业已式微的武侠电影将来方向的探究。
徐浩峰执导的《倭寇的形迹》，徐浩峰参加编剧、王家王执导的《一代宗师》甚至将来徐浩峰原著、陈凯歌执导的《道士下山》都是经过披挂实证主义的外衣以及对武术技能自身的回归来为武侠片开路，它们强调“时事使然”，好像老舍的《断魂枪》一样着眼于时代变迁对武林、江湖的影响，然而，至多在3D电影《道士下山》问世之前，这条路线都依然难与公众的观赏门路相重合。
近期上映的《金刚王·死亡救赎》则是另外一种试图解救或许打破武侠类型片的尝试，但是其所标榜的写实搏击虽能带给观众震撼，却更像是对六七十年代功夫电影初起时的思念和复原，其场景和构造的别树一帜并未让它与上一个十年中的甄子丹电影拉开多大间隔。
目前而言，要拍摄间隔观众和将来都最近的武侠片，善于技术的徐克依然是最令人等待的创作者人选。《狄仁杰之神都龙王》中引荐狄仁杰的工部尚书心愿这位年老人能为大理寺注入“新风尚”，此处的“新风尚”更像是双关语，它能够指代徐克的探究之路，在徐的设计里，《龙门飞甲》中的剑客能做呈现实里人体不可能实现之疾速举措，好像古代机械，到《狄仁杰之神都龙王》，这一设计被增强，这让电影具备了“蒸汽朋克”的色调，但又比《四小名捕》、《太极》外面放在明面上的拿来当卖点的“蒸汽朋克”元素之堆砌拙劣得多；同时徐克亦将拍摄技术自身与内容相交融，体现在，电影薄弱、局促的剧情取得来自技术、特效以及徐氏设计的补偿，让观众临时得空顾及影片在情节上的瑕疵——现实上，关于很多电影来说，制造者只有把握了过硬的技术，能力将故事无效地转化为内容。
当然，在“以技术为内容”和“新风尚”的笼罩之下，徐克新片的诸多成绩依然让人如鲠在喉，剧情的硬伤不用赘言，《狄仁杰之神都龙王》中“自造概念/名词”的成绩相当重大，东海到洛阳的一日往复让人似乎在看天文紊乱的《水浒传》，怪兽的现身又把《三侠五义》《水浒传》变成了《西游记》。经过影像，一贯对道具及场景都甚为讲究的徐克创立了本人的神都洛阳城，但是极似日本具足的唐军甲胄以及因日本战国武士真田幸村而知名的十文字枪的大量呈现却还是使人忍不住怀疑剧组在道具上的用心水平，毕竟，虽说唐风在日本，但唐武士的明光铠与日式具足还是有区别的。
当初每听《狄仁杰之通天帝国》的宣传曲《相忘于江湖》，尚能追念一缕令人感叹动容的江湖情怀，及至《狄仁杰之神都龙王》，与江湖无关的诗意俱已隐没殆尽；还好有“人血培育皇贡”的剧情总算能让故事稍稍感动人心。
影评人/快雪初心
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