文/图宾根木匠
像这种处于社会底层的独身母亲维护弱势儿子的故事谢世界影坛有很多，我首先记起了《阿甘正传》和《美丽妈妈》——当然，后者连续了中国浅显剧中的苦情戏传统，从根子上说，跟《孤儿救祖记》没什么辨别；而前者则塑造了一集体间圣母的抽象，尽管出身低微且作风时有放浪，但对儿子的爱则堪比天地宽。
所以，奉俊昊的《母亲》在题材上并不新颖，不过他与罗伯特·赞米基斯在旨趣上则天壤之别：赞米基斯将影片灌注进了满腔的大美国主义肉体，让母亲抽象迅速的神圣化起来，并最终达致一个温情良善的终局；奉俊昊则毫无民族主义渴求，在他的导筒下，母亲始终在地狱和天堂间彷徨（这就是所谓的“世间”，其实就是一个炼狱——当然东正教不抵赖），并最终抉择了自我流放，从而使全片出现出难以名状的悲凄光明。
《母亲》中的根本矛盾就是两个世界的对抗：母子小世界与内部大世界。母亲的眼里只有儿子都俊，尽管在他人眼里临界弱智的都俊是个窝囊废，但母亲全副的生命价值和意义都附着在他身上，母与子形成了一个自足的空间，曾经发育成熟的都俊早晨还要爬到母亲自边同床共枕——于是，《母亲》也带上了一丝乱伦的色调。不过这一丝伦理的崩坏原本就建诸在都俊身份的悖反上：他是不智的，因此他不具有成年男人的属性，所以与母亲共眠理所当然；他又是成熟的，由于他的性器官曾经齐备，所以他与母亲同床就让外人有不洁的联想（风趣的是，此类题材的电影往往都是母亲带着儿子，甚少有将母女关系作为叙事主体的作品）。
而这所有都建设在古代社会对人的评判根底上：首先是灵与肉的别离（兽性与植物性的想当然切割），而后是技术性（量化）的解决形式。由于咱们要别离身材与灵魂，所以咱们在断定恶的起源时首先都将锋芒对准了灵魂，这便成为《母亲》全片的悬疑圈套——观众们起先跟母亲一样对“灵魂纯真”的都俊坚信不疑，所以都俊对于身材的僭越行为（撩拨酒吧老板娘的女儿、跟踪夜归的少女死者并在语言中表露出性用意）全都是能够被原谅的，但随着考察的深化，母亲的信念解体了，她能够容忍儿子身材的僭越，但无奈承受儿子“灵魂罪恶”的现实。风趣的是，母亲（和观众们）如何断定儿子“灵魂罪恶”？当然是因为都俊说谎，那么，都俊真的在说谎么？假如他真的是遗记了呢？即便没有遗记，都俊过后也纯属失手杀人吧？对心智不成熟（这显然是一个内部世界的评判规范）的都俊来说，朝少女如法炮制的扔石头而后把尸体拖到天台上，很有可能只是一个他玩过就忘得一尘不染的游戏罢了。
成绩是，咱们只能技术性（量化）的来评判现实。咱们在古代性所规则的契约中生活，这就是游戏的最高规定。司法体系、古代迷信测验（证据学），都是咱们逃不过的终极判官。那么，从法律上讲，都俊能否是一个刑事责任人？法律上齐全得靠智商检测来认定，这所有最终不过都只是一个数字罢了（包括年龄认定也是如此），但数字最终会对法律责任的承当起到决议性的作用。所以，都俊始终处于临界弱智形态（相似阿甘），这就让技术性（量化）的古代评判体系堕入了难堪中，全片的伦理诉求能力得以开展——假如都俊是一个纯正的弱智，那就无所谓“假相”的成绩了，横竖他不晓得本人在做什么；假如都俊是一个智商达标的人，那他就是善人，母亲（和观众们）用不着心思煎熬。
数字决议论看似荒唐，却是整个古代社会得以运行的根底，其实这里隐约闪现着对人的社会规则性的讥嘲。譬如母亲的游医职业——在古代社会中，这种无照行医行为天经地义是被法律制止的（兴许先主席天赋的“赤脚医生”创造是惟一的例外）。执照其实并不与一集体的行医才能间接划等号，但为了治理的可行性，权衡一集体有没有行医才能齐全由一纸执照来证实——不可理喻但又荒诞不经，即便你医术精深，只需没有执照傍身，仍然会被认定为合法（同理，母亲的擅自考察也是对公势力的僭越，从而出现出偷窥式的反感）。
母子小世界是附丽于内部大世界生活的，所以对规则性只能讥嘲，不能僭越。在警察复现立功场景的那一幕，奉俊昊便把这种讥嘲宣泄到了极致（当然这些意义全是我解读进去的，奉导是不是真这么想我毫不关怀）：村民们看马戏般看着警察抬着假人入地台，而后母亲在人群中白费的分发着申冤传单，此时的音乐也像极了一场马戏扮演。人在言语中游戏，人也在社会中游戏，从这个意义上讲，母亲与都俊的夜夜共眠、母亲的无照行医，乃至都俊对女性的向往，都能够被解读为游戏——关于不合社会规则性的行为，简直只有“游戏”是能够被豁免罪责的（疯癫会被医治，对抗则会间接被毁灭掉）。
萨特说“别人即天堂”，奉俊昊却在《母亲》中展示了这句话的实在面目——不是别人，而是本人才是天堂之恶的源泉（每集体都是一个深渊，当人们往下看的时分，会感觉头晕目眩——毕希纳）。儿子回想起五岁时母亲曾想毒杀本人的往事，未然让母亲歇斯底里；接上去母亲发现恶的假相后，又不假思索的成为恶的一份子。母子小世界的伊甸园幻相被粉碎了——其实早该粉碎了，植根于并始终渴求内部大世界认同的小世界素来没有就独立性可言。
拜伦没有鞋，顶罪的宗发则连脚都没有——他比都俊更弱智，更孤苦。于是乎，母亲特意前去探监，并为宗发的可怜遭逢流泪。可叹的是，宗发本人并不感到悲痛，对一个始终无人关爱的社会遗弃者来说，进监狱不见得就是件好事——最少号子里会时辰有人关怀本人的生死（被母亲杀害的拾荒老人也是同样类型）。
另一个比照是，宗发一副小儿麻木症式的面孔，元彬版的都俊则俊朗照人——用片中台词说，“他的眼睛就是一件艺术品”——这显然也是为影片的悬疑迷局做的铺垫：一个弱者，同时又是一个美者，当善与美都集于一身的时分，人们往往把“真”的属性也赋予他。
恶夜来临，唯有美可解救世界，于是，咱们看到母亲贯通影片首尾的舞蹈（韩片中的这种解决手法该当是源自日本文明的影响）。
最初说一句，金惠子的演技没得说，相比而言元彬还处在服役后的恢复期。至于影片的欣赏性，立意不错但拖沓了些，特地是母亲考察案情的戏分进入太慢，本来冀望的《撞车》式底层生存画卷的开展也不彻底，殊为惋惜。
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