文/缄默煽情
怯懦的人鼓噪，是男人就去战役。倡议他先去看看这部科波拉的电影。和平的意义，假如回升到人类的生活还是消灭，上帝才是配角。其他的解释，都是扯淡。
一、和平
《古代启发录》是一部超过了和平片的史诗电影，当然也能够饶舌说，它是一部和平史诗。但现实是，它不只仅停留在和平史诗的层面，它应该是电影的史诗。它比和平片走的更远，但首先不是否定它和平片王者的位置。
1969年，美国在越战泥潭中越陷越深。在和平中接受了心灵重创的威拉德上尉自动前往战场，并承受一项非凡义务。一个领会过和平严酷的人兴许想着的是逃离，一个深陷和平咒语的人却可能会自溺于战场。威拉德就属于后者。至于他是如何落到这样一个下场，电影没有给出事先的答案。答案是在威拉德带领五人小分队深化越战区、潜入柬埔寨的旱路上一点点浮现的。而这个自溺于战场的人，却要去处决一个比他还要沉沦的和平狂人。
影片的初始具备和平史诗的所有元素，甚至它就是和平片的标杆。由高比上校指挥的直升机空对地大战一场戏，相对是大局面的经典。我很愕然1979年的科波拉能够拍出比如今电脑特效还要壮观过瘾的和平局面，但现实就是如此，直升机群的回旋轰鸣、俯视全局的宏阔镜头、瓦格纳的歌剧、战役机轰透整个海滩，美国人的英雄主义。喜爱大局面的人肯定喜爱，还会为起初电影中看似更大实则干瘪的和平局面汗颜。
五人小分队一路触目惊心，来到都朗桥是一个转机。由于这里是美军霸占区的最前端，再往前就是“越共”的地盘了。这里的战场充溢了迷幻色调，兴许是夜晚的缘故，五颜六色的炮弹衬托出前沿阵地的天堂本性。此时的美军不再张牙舞爪，而是魂不守舍。小分队进入柬埔寨边陲不久，克林被流弹击中，费拉被木箭射穿，和平的苦难接二连三。假如把这场和平分为美国和“越共”，焦灼与残暴就是它的全副意义。
二、反战
抛开国度主义的狭窄，要看到反战的象征，就要看个体。对兽性的戕害就是屡试不爽的反战武器。和平片肯定要有这样的宗旨，否则很容易落入蕾尼·瑞芬舒丹《意志的成功》式的法西斯美学陷阱。这一点，科波拉不能不懂。
威拉德在影片中有两段自舞自蹈好似瑜珈，看下来略约有越南人的诡谲，这种神经质般的体现像是极度压制形态下的非盲目典礼，充斥了对和平正义性的质疑。而在科波拉有感于 9·11事情而于2001年从新剪辑的新版DVD中，有两处显著的添加段落都体现了导演的反战诉求。
一是作劳军上演的“纨绔子弟”兔女郎在某处军营被困，大厨、兰斯以提供燃料为钓饵与两位兔女郎发作关系，和平的残暴与性的压制在此刻交加。大厨与美女呶呶不休于已经的美妙，兰斯则恍如隔世般与女郎产生了依依不舍的感情。和平在性爱背后显得面目可憎，这也暗合了美国性解放所高标的宗旨。
二是威拉德一行在柬埔寨遇到法国殖民者的段落。说瞎话，我感觉在电影中删除此段相对是正确之举，由于这段故事不只絮叨空泛，而且与影片的节拍、氛围重大不符。但在科波拉看来，这一段仿佛也经过法国对殖民地统治陷落的痛陈，以及法国人对美国发起越战的批评，表白了他关于人类争战、侵略、挞伐的深化反思。
反战落实到兽性的层面，往往会有动人的力气，由于人毕竟是感情植物，影片仿佛也伤感了起来，但科波拉的野心不只只于此。
三、荒诞
体现和平荒诞的电影像《全金属外壳》《陆军野战医院》等经典往往将荒诞作为主题来强调兽性的同化，但关于和平自身的同化往往着墨不多。《古代启发录》实现了对和平自身的同化，而它的完成者就是战功昭彰的美军上校、狂妄独裁的叛逆头领库尔兹。
威拉德的义务就是赶到库尔兹的匪巢并把自杀了。在三个多小时的电影中，有两个半小时里咱们只能看到库尔兹的照片、材料，或是听到他的只言片语，而他自己基本没有露脸。但在威拉德神经兮兮的唠叨旁白中，咱们曾经感触到了库尔兹弱小的威摄力。他的残忍不只让美国佬（包括威拉德）缓和，也让一切原住民臣服。
果真，在抵达了库尔兹的匪巢后，满山遍及的原住民和陈尸混淆一处，充斥着荒诞感。但是库尔兹自己的现身却突破了观者的心思预期。这个被形容为杀人魔王的人并非悲天悯人的容貌，尽管长得凶悍，却是一副看破世相、坚忍消沉的姿势。从美军长官变为山寨匪类，从残忍无常到甘受砍杀，和平自身发作的歪曲较之所谓的兽性的歪曲愈加令人愕然，兴许库尔兹本人的话能够作为一种解释：你能够杀死我，但你不能审判我。
影片中的荒诞亘古未有。胆怯的大厨被老虎吓得半死，狂叫本人从军不是为了送命，可最初属他死的最惨，割头。高比上校指挥飞机疯狂轰炸越南村落，却又不遗余力地救助受伤村民。克林杀死无辜的渔民让人发指，转瞬本人就被流弹击中毙命，耳边还放着他乡寄来的让他规避子弹的录音。
四、史诗
作为一部电影的史诗，这里蕴含了两层含意。一是思维层面的，前述都是；一是技术层面的，接上去会略谈。前者现实上还能够有限深入，由于关于一部电影的解读能够从不同窗科、不同视角持续延长，而且见仁见智。
影片所涵盖的远不止于如我所述的和平、反战、荒诞三个层面，更应该深化到对人类和平认识的粗浅反思。其中关于特定历史期间、人类思维认知、兽性与和平的变异等都有影像化的深化阐析。由此它便超过了一般的和平片，进入了史诗的层面。
从技术层面来看，《古代启发录》不只是和平片的样本，在全副电影史中它的艺术性也是极端杰出的。原谅我只无能涩地评估几句。它的画面，丰满浓烈，充溢诗意，迎着夕阳飞升的直升机，两岸原始森林茂密的绿色，在落日映托下弯曲迂回的河流，光影在人物脸上的明灭，所有都是那么完满。它的剪接，让我看到了一个巨匠的所在，在段落转换、溶镜、蒙太奇等技巧的运用上都达到了诗意的高度，恍惚参差，宛如梦境。
还有它的配乐。在那场壮观的空对地扫射中，科波拉选用了瓦格纳的歌剧《女武神》，恢宏的配乐参杂着直升机的轰鸣声，酣畅淋漓地体现出和平中疯狂的屠杀战争民奔逃的无助。科波拉与音乐家父亲一起实现了影片的大局部配乐，迷离、充溢金属冷感、略带忧伤的音乐表白了导演关于和平的荒诞、疏离和严酷的认知。
在影片的开端，在战场轰炸与威拉德毫无表情的溶镜中，The Door的那首驰名的《The End》随同着直升机像是有了知觉一样的悸动声，慢慢唱起，美轮美奂，导演仿佛要通知咱们，这是一个开端，也是一个完结。
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