法国哲学家德勒兹曾以“资本主义与肉体分裂”为总题目分析了当下东方世界的社会百态，看完《独行侠》，我认为也能够放在这个“肉体分裂”的大框架下进行探讨，当然我了解不了哲学家那么深邃的思维，就是拉大旗作虎皮，词不达他的意，达我的意就好。
甭管弄出了多少新把戏，从类型下去说《独行侠》还是一部西部片，西部片的款式和意义能够任人解读，但归根结底还是要放在殖专制义的大背景下延展故事，什么都能够变，殖民拓张、牛仔警匪乱斗、白人与原住民之间的矛盾这些根本因素不可或缺。不过期过境迁，殖专制义变成了后殖专制义（寰球化），西部片大潮也早已销声匿迹，假如说，《不可宽恕》《与狼共舞》中还残存着西部片最初一脉贲张的热血，那到了《兰戈》《独行侠》这样的电影里，“西部片”自身就已变成一个古色苍然被“致敬”的意象——要命的是，你还不能板起脸来庄重的致敬，只能在戏谑反讽中稍微皱缩点情怀。
《独行侠》在西部片故事中的“辈分”很高，早在1933年就有播送剧推出，尔后又屡次被改编成影视戏剧、游戏动漫等方式在美国公众文明里广为流传，其中1949~1957年间，美国ABC电视网曾播出过长达五季共221集的电视剧集《独行侠》，在1950年代名闻遐迩，也奠定了《独行侠》在美国影视文明中的经典位置。《独行侠》的故事原型并不复杂，就是一个在西部大地下游荡并惩恶扬善的牛仔英雄传奇——戴上佐罗式的眼罩后，这位“独行侠”的实在身份便被掩盖了起来，并成为故事当仁不让的配角，他身边的印第安人唐托只是个烘托英雄的助手——福尔摩斯需求华生，蝙蝠侠需求罗宾，都是这个套路（在最早的播送剧中唐托直到第11集才出场，原创者说加这集体物纯正是为了给配角找个谈话的伴）。
但到了这部《独行侠》里，“独行侠”却不能“独行”了，白人配角的英明神武远不如身边印第安助手唐托的假痴不癫更吸引人——自身就有印第安血缘的强尼·德普无疑给唐托一角灌注了新的灵魂，他从形状到外在都跟ABC剧集中经典的唐托抽象截然不同（原来的唐托既不光膀子也不涂脸头顶上更没有“愤恨的小鸟”），影片中的白人配角简直是在唐托的耳提面命下才茁壮生长的，这简直跟《加勒比海盗》一模一样——德普的扮演让人想起《加勒比海盗》，制片人布鲁克海默和迪士尼的组合让人想起《加勒比海盗》，对迪士尼乐园的植入宣传也让人想起《加勒比海盗》，遗憾的是，票房问题却难望《加勒比海盗》项背，《独行侠》遭逢了繁重的票房得胜，听说也间接促使布鲁克海默与迪士尼的各奔前程。
《独行侠》大大增强了对印第安传统文明的描摹，“灵魂之马”的传说，银矿的血泪史，食人怪“温迪戈”的影绰，这些神秘的原住民文明元素就像片中的食肉兔一样，令人眼前一亮却又无奈融入整个叙事格式中。
致敬与反讽，热血与恶搞，白人与土著，历史与传说，甚至两个配角的之间戏剧性能也无奈齐全明白，《独行侠》就这样在殖专制义的“落寞”中留下了一路肉体分裂的背影，在当下种族多元化的“政治正确”背景和无所不在的“人道主义”理念下，旧有的西部片根本叙事构造元气大伤，但新的构造又迟迟不见天日——强尼·德普神神叨叨的扮演就像一把双刃剑，在蒂姆·伯顿那里能够大放异彩，但在《独行侠》这样的作品中却显得心心相印。
《独行侠》开端于一个小男孩参观马戏团展览的经验，作为“展品”的唐托正是在这里开端讲述本人真虚实假的故事，兴许，这未然预示了影片（及其代表的西部片）的命运——这是一段早已逝去的文明和历史，对新一代观众来说，真的过气了。
影评人/图宾根木匠
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