文/昨夜东风凋碧树
我旗号显明地无条件地喜爱这部电影。
《山楂树之恋》表白的情感是肯定是很多人想有但未曾有的，我也抵赖片中所谓的纯情略微有些矫枉过正，而且无论是放在如今这个色欲横行的世界，还是置于彼时那个思维绝对单纯的年代，这样的纯情都显得有些过火不食世间烟火，然而它合乎恋情最基本最原始的特质，而且张艺谋经过对这一恋情无意的纯真化，达到了动情但不煽情的成果，因而我情愿置信那种纯美。
关于改编自知名原著的影视作品，人们总是不可防止的拿原著来比拟，这种反响是天性的，但看法有时是偏颇的。集体以为，应该把改编滞销浅显小说和改编经典文学名著区别开来，像《三国演义》、《红楼梦》等通过长期历史沉淀，其艺术魅力和思维外延曾经被人们普遍认定的，并且在肯定水平上曾经成为民族文明中不可宰割局部的经典著述，在改编时肯定要慎重，必需思考其文明影响力。有意于抬高艾米，但原著《山楂树之恋》只是一部滞销小说，还谈不上经典，其自身的艺术成就还没有通过长工夫的测验，在影响力上也局限于多数常识群体之中，在信息爆炸的当今时代，这样一部小说又能算得上什么呢？很多人看电影《山楂树之恋》基本不晓得原著，齐全是冲着“张艺谋”这三个字去的，冲着那个特定时代去的，也是冲着被宣传进去的所谓“纯爱”去的，与原著并无什么纠葛。再跟原著比，不是吃饱了撑的没事干吗？因而，电影《山楂树之恋》自身就能够看作是对原著的小说的一种再加工，在艺术体现方式多样化和细分化的明天，这种改编再发明和当初《三国演义》等小说在总结官方故事和历史现实根底上成形的进程是不能相提并论的。到最初，小说版《山楂树之恋》和电影版的《山楂树之恋》，人们终究更认可哪一种方式尚无定论，因而电影《山楂树之恋》就是张艺谋的《山楂树之恋》，与原著曾经没多大关系了。于是，保持了色调上的极鲜极艳，没有了格调上的极俗极土，张艺谋这次又把恋情推向了极纯极美，喜爱走极其的张艺谋没变，正如他本人所说“他喜爱激烈的货色”，变动的是某些人的心态。
影片对时代背景的还原相当讲究，贫困凋敝的乡村生存，质朴甚至有些傻里傻气的人物，随处可见的反动标语和口号，以及那种自觉的战天斗地的豪情，都有一种很强的时代代入感。尤其是静秋排演的那段戏，对首领的激情而机械的崇拜之情跃然眼前，以古代人的眼光去看非常愚昧可笑的歌舞正是过后的时髦之举，置信这样的局面有一种恍如隔世的觉得，肯定能把特定观众群体立刻拉回到那个悲喜交集的年代。从这个细节上看，张艺谋的指标观众并非仅仅是网络时代的年老一代，而更情愿和电影一起复古的必然是60后70后甚至更早的人，只有这个时代的人能力真正领会到那个头脑发热年代的人们的普遍情怀。而愈加年老的一代或者更情愿对照原著来探讨影片中的恋情终究能否“纯情”，因而，看《山楂树之恋》是属于特定群体的复古之旅。关于我而言，《山楂树之恋》给我的震动远远超越了本应更具备事实批评肉体的《唐山大地震》。
《唐山大地震》在商业上的胜利，齐全是由于三十二年间两场天然劫难对中国人的心灵损伤和放之四海而皆准的母子亲情催发的，关于两场地震面前的天灾，基本不能也有力去批评。比之于《唐山大地震》，张艺谋的《山楂树之恋》显然没有那么多的事实政治要素的羁绊，从那个年代过去的人，看到的肯定是个体恋情在凌乱年代和严酷生存背后的无言与无法。片中人物屡次提到“万一政策变了”这句话。明天的人们可能基本无奈粗浅领会这句台词面前暗藏着的那个时代国人的辛酸和悲苦，一次又一次的政治静止把人们搞得昏头昏脑，被热情填满胸膛的个人又充溢着个人的怅惘，政治的动荡招致了民众对政策连续性和稳固性的怀疑，而与之毫不相关的是个体的不能自决的命运，地狱或天堂都取决于这个“政策”发作的变动。影片没有过多也无奈揭示时代背景中的种种阴暗面，然而从电影中的某些惊鸿一瞥式的具备时代特色的事情中，仍然能感触到深烙于中国民众心头的时代之殇。
应该抵赖就整个故事而言，存在着部分过火丑化的成分，但两位新演员尤其是周冬雨的单纯而洁净的扮演重大地补偿了这一有余，并没让人觉得到做作，让人情愿置信那份纯美。银幕上的这个周冬雨相对要比银幕下污浊得多也美得多，张艺谋选角时说他置信本人的目光，一定周冬雨在镜头背后肯定荣耀照人，现实标明张艺谋没说假话，他确实有这个能耐。然而在老三在逼静秋去医院看脚伤时自残这段戏上出了成绩，不是说这个进程不实在，而是演员没有做出与之相顺应的反响，扮演非常刻意。然而就全体体现而言，周冬雨可谓完满。另外，应该说张艺谋关于画面的管制才能还是很有特征也很见功力的，这是他的短处。然而难以了解的是，以张艺谋的经历不会不晓得频繁的字幕切入，岂但会影响影片的节拍，同时也会暴露叙事才能的有余，这个谬误真实有些自废文治的意思。幸好这电影故事自身就是一个十分舒缓的进程，这种处置不当也并没有对影片欣赏性构成致命损伤。
老三和静秋的恋情尽管被张艺谋成心纯真化，但这种纯真化仅仅是在意境上的纯真化，两人不敢拉手不敢约会等等情境都是实在的，都能够从上一代人的切身经验中失去验证，两人之间的那种不即不离欲说还休的情感正是那个时代的根本特色，具备实在性，用古代人被A片陶冶进去的目光来权衡其“纯度”没有丝毫意义，只是一种自说自话的文字卖弄。当年，有有数心意相合的人由于成分和出身的成绩由于政策的成绩，而落得劳燕分飞天各一方，所以在影院中的中年人暗自垂泪正是对过往的自伤。这种情怀岂是曾经丧失了恋情根本准则而被“锻炼”得百毒不侵的当今新新人类所能领会失去的？从某种水平上讲，古代人都不配谈“纯情”二字，纯吗？所以都TM别装了。至于把对事实的不满硬要往电影扯那更其实也很容易，然而总有些被邪火烧得找不着北的觉得。正由于事实中的恋情是如此物质和如此肉欲，所以那传说中的恋情才显得如此纯美如此珍贵，并且这种传说的恋情的确实确真的存在过，假使脱离了影片所反映的时代特色而单纯地去计较张艺谋的集体艺术谋求，那真实是强者所难和求全责备，还敢装？假如这种恋情都不算纯，那什么才是纯？牛郎织女天河配吗？
事实中的恋情都被房子、车子、体面、票子和精子所困扰，很难不带丝毫物质目的单纯地去爱和被爱，我抵赖本人曾经被那种情境所感染，所以我很入戏。我喜爱这电影的另外一个缘由是，虽然我精神上非常迷恋这个时代，但肉体上却向往我没经验过的那个时代，那个在我看来贫困而刚强愚昧但可恶的时代。因而，我情愿置信那种纯那种美。
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