影评人/摩西不夜奔
在这个无神论的国家，拍个恐惧片很不容易。由于好的恐惧普通都起源于社会文明传统中人对神秘未知力气的依赖、畏惧或许忏悔，所以欧美的恐惧片有撒旦附身，如《驱魔人》和《魔鬼圣婴》，要么是美国白人会对北方传统有深深的畏惧，比方《万能钥匙》里黑人夫妇的灵魂转世，而日本的灵异怪谈不断比拟盛行，笼罩小说、漫画和影视各畛域，韩国人则把笔仙、碟仙之类的传说的恐惧力气充沛挖掘进去了。
中国也有深远的恐惧文明传统，“怪力乱神”尽管“子不语”，但官方口中各种怪谈层出不穷，所以才有《搜神记》、《子不语》和《聊斋》这样文学作品。但是由于审查方面的限度，这个类型题材的宝库不断难以发掘，甚至这两年的中小老本惊悚片在打擦边球的同时，连一些经典的恐惧意象都没有去碰，所以《绣花鞋》在名字和创意上就颇有劣势。
《绣花鞋》的故事发作在1940年代的江南水乡，盛世出奇事，而民国期间连续的晚清格调的服饰、家具和修建，色彩偏冷暗凝重，容易营建缓和氛围。影片在美工上的体现非常出色，摄影与构图相当考究，如祠堂审问、鬼节放河灯等场戏，走冷色系的黑白色调搭配成果甚佳。作为影片主线的四个女人角色，林心如、惠英红、莫小棋和叶熙祺，在外型上年代滋味比拟到位，而且辨别对应了从温顺到凄怨，阴狠开通，情欲引诱以及提高新潮的角色定位。
而在故事上影片则讨巧地采取了“社会杀人喜剧”的角度，片中以惠英红代表的人物心田之鬼，是对陈旧宗族规律的畏惧，对纲常伦理的遵守，从而对新旧时代交替中任何跨越所谓伦理界线的年老的女人，都充溢了粗浅的怨恨。被歪曲的心思有着泯灭兽性的恶念，也是一种“心中有鬼”了，而其喜剧性更在于，当一切人都遵守禁锢而陈腐的品德观点时分，这种观点在群体心思的作用下，就十分容易失控，动辄对逾规者千夫所指杀人于个人有意识的疯狂之中。假如能在将这个概念扎实认真地实现，那其恐惧与喜剧成果会相当惊人。
《绣花鞋》中林心如饰演的少妇的喜剧明明是人为，却被视为种瓜得瓜;种豆得豆、祖宗惩罚，身怀利器者以品德为名杀人屡试而不爽。而受益者一方，则能够其人之道还治其人之身，趁机制作“鬼玩人”的喜剧，如此，友好单方曾经呈现，故事张力箭在弦上。但《绣花鞋》在领有一个出色创意之后，揭开恐惧悬念的进程有点粗率，招致悬念感有余。从而低潮只能用一直的声光画成果来衬托了，而“红衣女鬼”的悬念和命案假相的规划也比拟失衡。幸亏叶伟民在恐惧氛围的营建上还下了不少功夫，所以现场观感根本到位。
当惊悚恐惧总玩擦边球虚惊一场的时分，用“绣花鞋”这个经典的恐惧意象，至多显得有诚意一些。当然，现今的审查制度下放“鬼”呈现大银幕是不可能的，但用国人相熟的恐惧元素营建一个相熟而接地气的氛围，来将一个颇有悬念和张力的故事，还是大有可为的，而《绣花鞋》的遗憾之处在于，在精心营建了民国的年代感和恐惧气氛之后，领有一个不错的故事创意，却在剧情规划和张力上较为粗率。但至多在类型片的创意上，为今后的国产恐惧片找到了一个靠谱的道路。
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