电影《匹夫》中最令我感兴味的是集体对个人所产生的“扭转”。“扭转”是高栋梁潜移默化中不断在对匪帮所做的工作。故事开端就曾经透过高的第一人称旁白，交代了他所在的抗日组织方案得胜（该方案正是“刺杀八千岁”）。当他窥探到劫狱事情后，便开端盘算着利用方无望的人马和武器从新规划施行方案。做肉票时，他就在暗示土匪们不杀鬼子专杀同胞，而方无望对杀日自己的态度则是明白的“不来钱儿”，两者开端对鬼子是截然不同的两种态度。 方无望带领的公开匪帮是一个随心所欲的乌托邦世界，没人管得着他们。他们的存在强调了匪帮与文化体制的割离。正因如此，他们对鬼子的入侵金石为开。但当他们本人的家园（地道代表广义的国度）被鬼子强占，同胞（其余土匪）被鬼子杀害后，土匪们才以小家看大家，认识到“天下兴亡，匹夫有责”的情理。（从集团的角度来看，这里的小家同样是集体，国度才是集团，两者其实也是一体。匪帮与高栋梁的关系亦同样如此。） 无论是集体还是个人，家园就是底线，神圣不可进犯。影片后半局部经过鬼子的染指将油条西部片拨乱反正，来进一步验证“集体扭转个人”所带来的效应（高栋梁最终带土匪们走上了邪道）。再次验证，高栋梁与匪帮之间的关系是互相依存的。 换人质一段是全片最逗趣的一段，高栋梁因救小姑奶奶，也连带着拯救了匪帮一切人马，荣幸地失去大当家器重，最终退出帮派成为二当家。这一点与《黄金大劫案》的小西南退出抗日组织的状况相似，同是因拯救组织而退出组织。不过小西南的目的很单纯，他没有任何认识状态，纯正是为了黄金。两部影片的配角同是集体统一于个人，同是由流氓痞子变为匹夫，不同的是《匹夫》的后果是集体扭转了个人，集体也有所变动；而《黄金大劫案》是个人扭转了集体，个人仍旧是个人。 方无望为妓女老相好赎身，则是他本身想要“放下屠刀”的心思出现。这一点和高栋梁对方无望的扭转划等，由于两者都是“逼娼为良”的“扭转”形式。 片中有几处意味比拟风趣：结尾的白衣、白船、白鸽是一种洗净邪恶的“变好”意味；最令我印象粗浅的一段是，方无望第一次见到老相好的妓女时，问她“（想老子了吗？）哪儿想？”妓女指了指他的心。下个镜头是一头双峰驼的呈现，隐喻性可想而知。 《匹夫》的故事自身其实十分简略，导演把次要精力运用在了方式上，慢镜、长镜与彭铠立的重金属西部风的大提琴配乐都井水不犯河水，几场拿来主义的拼凑桥段也都很靠谱。当然，影片的缺陷也有很多，第一人称的旁白就显得非常多余，这是对剧本本身的不自信，怕观众不可以了解剧情，以旁白推进剧情作为正文。旁白第一次呈现时与后面那段多余的酒会戏相联络，更会令观众混杂旁白者是方无望而非高栋梁。有弊无利，好坏参半，然而关于一部国产油条西部片来说，这品种型片曾经逐步开端构成了气象，让咱们等待更多。
影评人/大奇异
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