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西西里的美丽传说影评:镜像中的欲望消费

将影片《西西里的漂亮传说》重温了一遍。除了观赏玛莱娜的漂亮,拉开间隔看生长的懊恼外,我最感兴味的是那个时代被描画的小镇人的群像。在天主教的规训下,人免不了主体他者化命运,躁动在身材下的有意识愿望要么经过非法或正当的途径寻求宣泄产生个人的暴力,要么寻觅愿望包围的暗角。漂亮的玛莱娜一呈现就和过后发作的和平一样,搅动着人们的眼帘和留意力,让人感到被规训后的枯燥的小镇生存能够泛起阵阵涟漪。?诚然,美具备惊世骇俗的力气,至多能够激活一下人们模式化的生存惯性所固化的麻痹神经,但在影片中,我却痛心肠看到:美经常为人们所利用和生产!正如我在看片的时分也会不盲目地认同摄影机的客观镜头,和剧中人一样侵入了玛莱娜的公家领地,体验了视觉上对玛莱娜设想性占有的快感一样。?从英雄的遗孀到勾引男人的荡妇,再到叛国的妓女,玛莱娜在小镇中的身份变动,并未削弱小镇上男人对她的觊觎和女人对她的嫉妒,只需无机会,玛莱娜总是一个理想的愿望生产品,能够设想,她的抽象和身材已经在梦中慰藉了多少个饥渴的男人,又遭到多少个女人暗地里的咒骂和诽谤。

《西西里的漂亮传说》整个影片从一个生长的男孩的视角,体现了玛莱娜的美从云端上掉上去的进程。最终,这是一个一切男人都能够生产的身材(由于连一个小男孩都能够上她了),也是一个一切男人上过她当前一切女人都能够在她身上宣泄非法暴力的身材(女人对玛莱娜的损伤齐全能够从拉康镜像阶段的自恋认同来解释,自恋与侵凌素来都是如影随行的)。我可悲地看到,美滑落到世俗中是由于她自身已“不起眼”了。在感慨漂亮的代价后,兴许很多人会庆幸生存在平庸中,庆幸庸常的生存给人带来的平安感,但这种庸常的生存不是仍需求非法的暴力和下一个玛莱娜那样的人来完成愿望的生产和代偿吗?导演经过这部影片抒写了一曲美的挽歌。

咱们所处的时代正是一个鼓吹着愿望生产、制作愿望传奇的时代,身材是能够作为符号来生产的,咱们大局部人也没走出影片中少年雷纳多的镜像阶段,以自恋的固着维系一个由设想关系所形成的世界,爱、性吸引和性行为多是设想蛊惑的后果,由于咱们能够发现这个符号世界中设想对象替代了实在对象,满足了愿望的代偿性能。时髦的趣味标签、类型化的电影符码以及人们越来越趋同的行为模式和表情特色,正揭示出咱们时代的神话是在编织一种能够传递的类型图像并将人降格为植物的语法(正是在性行为中能够发现置换图像的最大可能性,即用一个虚伪的类像来引诱,也会使人像植物一样产生性反响),正如古代生物学不再关注生命,而只关注能量、意味符号及其运作等成绩了。要钻研人,不能脱离拉康所说的咱们所处的机器世界的内在个性即机器构造这一观念,由于正是意味界这个大机器迫使人们对之认同并促使人构成自我理想,规则了咱们在设想界中维零碎一身材幻像的地位,也正是意味界这个机器使咱们有意识地处于一种反复景象中。机器的主动功能抽象地阐明这种反复景象。兴许这就是加缪乺揭示的荒降生活中荒诞的人的特色。“因为意味次序的在场,设想的蛊惑反而以一种更为复杂的形式作用在人身上了”(拉康)。

经过这部影片,我能了解”愿望能量转而寻求一些别人做代替品“的说法了。

影评人/Winnetou

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