对于《白鹿原》，我老早就有说一些什么的盼望了，但处于总总缘由，只是不停的酝酿，却并未施行。适逢电影上映之期，遂决议写一写，算是聊以慰藉我那颗难以平复的心。然而又着实惧怕本人写得不好，怕既没有讨好观众，也没有讨好本人，更是怕辱没了《白鹿原》自身。
但我已管不了那些了，但心里还是怕。于是就只说一说田小娥吧，此人虽低微，但却能够喻大矣。尽管曾经开端重读全书，但毕竟工夫无限，还有一大局部放置，因而有些内容模糊凌乱亦是难免。但即使如此，我依然感觉有个声响通知我要收回一些声响，证实我活着，而活着凑巧算我点题的开端罢!
《白鹿原》一书所讨论的活着，兴许并非是活着自身，所以这就是我为何不断青眼白灵的缘故。瞎话实说，白灵是我潜认识里的理想女性，所以我也经常心愿出些对号入座的打算，但都无果。但田小娥就不一样了，她是一个非常错杂的思维个体，绝对于白灵更具普世的价值成份来说，她更具备探索的成份，让人爱恨瓜葛，无奈自拔。
言归正传，《白鹿原》一开篇就烙下了浓重的男权与礼教的标签。附庸于之下的女性便早早注定了她们各自的命运，或悲或喜都齐全的取决于这个男权与宗法社会的附庸水平。因而我才给了这样一个标题。
小娥的呈现是作为郭举人的小妾，但实则是个猪狗都不如的人物。作为郭举人的性奴隶，她盼望幸福，但却深谙本人的命运。黑娃的呈现使她早已断念的幸福向往死灰复燃，于是她提出私奔的申请，但被回绝。晓得事件败漏，黑娃才鼓起勇气带她回了白鹿村。但同样不被认可。在白鹿村这个礼教宗法高于所有的男权社会里，黑娃成了她一切的依托。
但黑娃还是离她而去，她只能单独面对这偌大的男权体系和平易近人的礼教宗法。她最景色时莫过于农协时当上了妇女主任，但这所有幻灭后带来的是她命运的更大可怜。
在于命运奋斗的同时，她又不得不在男权社会中为本人争取一个附丽的本体。作为世俗首领的鹿子霖恰如其分的承当了这一责任，她让风雨飘零的小娥又在肉体上找到一丝平安的归属。她在鹿子霖的唆使之下勾引白孝文，这个族长与宗法礼教的接班人。这场天理与人欲的奋斗随着孝文在宗祠的受难而标示这人欲的彻底成功，大略正如鹿子霖说的，没有脸便什么都不怕了。
小娥人生中的几个男人，每一个都让她的命运滑入更大的可怜中。作为这个过渡时代的过渡者，小娥绝对与传统女性例如白嘉轩之妻仙草有着提高的特色，这特色便是对绝对自在生存的向往；但绝对于诸如白灵这样纯正的提高常识女性，她又体现出她传统的实质。作为时代的妥协者，她又不甘于彻底的妥协，这就注定她要饱受时代的煎熬。
小娥最终死在了公公鹿三手中，这个宗法首领白嘉轩忠诚的追寻者，这个本分的农民都曾经不能忍耐小娥的肆无忌惮，《白鹿原》上最XX的一个女人就这样死去了。但她却阴魂不散的游荡在白鹿村，及至被砖塔永远困住。
小娥的呈现带着一种原罪，而这原罪又诱发了他人原罪的迸发。她生来带着与这时代违反的宿命。她是惟一打男人耳光的女人，她能蹶起尻子尿在鹿子霖脸上，她敢牵着白孝文的生殖器光秃秃勾引。她被这个时代压榨的同时却也在捉弄这个时代。她就像一把尖锐的手术刀，恶狠狠剥开这个男权礼教社会的胸膛，显露外面伪善的心脏。她的呈现与消亡，是这个时代最强音里极和睦谐的一声嗟叹，也是一声呼吁。当她恐怖的面对这个社会时，她只能利用她发作原罪的身材。性是她的武器，也害她没了性命。
通贯全文后，对小娥的同情不是能一夕打败讨厌的，反之亦然。对小娥这集体物的掌握，是一种难得的尺度。不幸之人必有可恨之处，小娥的冤魂最终不得超生，但她确的确实活在每一个《白鹿原》人的心里。她活着的时分，人们想方设法的想遗记她；她死了之后，人们却怎样也解脱不了她了。这个男权至上的礼教宗法社会，荒谬的认为送走了给这个时代一记嘹亮耳光的祸水，却可笑的为她立了一座留念碑!
影评人/奥斯卡的铁皮鼓
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