“咱们的灵魂将比咱们的精神腐烂得更早”，且幸且可怜，我从未拜读过托翁的原著，所可怜是我无奈对诸位”不符原著“的声响作出判别，所幸是我能把这部影片作为一部纯正的电影来观赏，而不用掺杂任何先入为主的观点。
从电影《安娜·卡列尼娜》开端的那一秒刻，事实与梦境的界线便已模糊，银幕已不是银幕，而是一个极尽缤纷豪华的舞台。一幕幕精妙的转场和华美的布景一直冲击着观众的视觉感触，人物亦似乎近在眉睫，或悲或喜，或动或静，都触手可及。在任何一个工夫定格，都会失去一幅唯美的艺术品。但是，正如一首好诗，绝不会是华美辞藻的堆砌，一部好的电影，也不可能仅仅是画面和特效的叠合，任何真正伟大的作品，都需求灵魂作为撑持的骨架。在这一点上，显然导演是步人后尘的，他深知，利用短短130分钟齐全展示一个时代的社会矛盾和交错错杂的人物关系是不可能的，既然不可能，那么便另辟蹊径。
《安娜·卡列尼娜》导演的主题，再通俗不过，然而，通俗的宗旨，却足以撑持整部影片，使他丰满而明晰—”感性得爱，饶恕得福”。一如圣经的肉体。
所以，无论是安娜的自我消灭，卡列宁的自我就义，沃伦斯基的检查还是列文的默默耕耘，都是在一直反复影片的宗旨。
首先是卡列宁，正如安娜所说，“他不是人，他是圣者”毫自私欲，不染恶习，专一于工作，注重声誉，惟一有余的就是关于感情的愚钝，但是，关于这样的一个男人，咱们还能苛求更如许。在任何一个时代，这样的男人，都是可遇而不可求的，尽管咱们的思想惯性总是喜爱把咱们引向批评与阶层奋斗的思想形式，“无私，冷漠，毫无感情，腐烂封建民主阶层的代表”这几句亘古不变的判词曾经占据了咱们的大脑，于是咱们在看到Jude Law的卡列宁时，不禁得惊呼“这是那个有情的贵族吗”
确实，他不是什么贵族，他是耶稣，他隐忍而自私，他饶恕而无怨，他压制本人的感情，无论是爱还是恨，当他说”that`s my wife”那是他没说进口的温顺，当他面对安娜的摊牌，丢失而茫然的陷在椅子里，问道”what I did to deserve this”我的心中竟竟一阵绞痛，那是基督对犹大的质询，但是，正因了他是基督，所以他能饶恕沃伦斯基，饶恕安娜，饶恕消灭他与带给他损伤的每一集体。正由于他是基督，所以虽然他曾跌入光明，最终却能在阳光下，安然的呼吸，当他戴上草帽，坐在璀璨的花田，望着一双儿女自在的嬉戏，那一幕，似乎重回伊甸园。
安娜，则代表了“罪”，她存在的全副意义，便是诠释对自我的背离。她华丽的服饰暗藏不了灵魂的充实，粗劣的脸庞无奈掩盖心田的迷茫，正由于此，她才抉择用肉欲来填补空白，用损伤别人来换取对本身存在的一定。在她遇到沃伦斯基之前，她的自我便曾经开端崩塌了，只是这种相遇使她达到了巅峰。所以当安娜开端服用吗啡，开端歇斯底里，开端折磨本人和四周的每一集体，我曾经逼真的感到，这个女人曾经死了，或许说，她的灵魂曾经死了，我通知我的伙伴，她的精神，不过是由药品的安慰和不切实际的空想维系着。一旦那一丝的空想被否认，她的精神便会追寻灵魂步向彻底消灭，最终，安娜在怀疑和否认中走向了早已设计好的终局。她的终局，便是疯狂的终局。
而沃伦斯基，他更像一个被点化的信徒，他已经不羁，沉溺于愿望中，一直加深着本人的罪，但是，他的人生，自他遇到安娜起，便开端扭转，因安娜，他跌入至深的疯狂，也是因了安娜，他开端走向救赎，他从卡列宁的身上感到了高尚，因此意识了本人的低微，他开端悔过，所以，他最终抉择投身战场，实现了对本人的救赎。
至于凯蒂，列文，则是作为“感性的爱”的意味存在的，代表了宗教的理想。即女性贤惠男性勤奋的完满家庭。
所以，《安娜·卡列尼娜》是一部宗教伦理片，而不是一部名著改编电影，它不过借小说之壳传递宗教的信念，放下托尔斯泰，捧起圣经，你会失去更多。
影评人/谁共沉着
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